Самые Важные Знания. Тема №33 «Книга о Божьем суде»

В трехангельской вести Бог предупреждает всех живущих на земле о том, что на небе начался следственный суд. Первыми на нем будут рассмотрены дела верующих. Мы продолжим исследовать истину о Божьем суде, для того чтобы нам лучше понять, что это за фаза Божьего суда — следственный суд. А также, чтобы узнать, когда на небе началось следственное разбирательство.

Содержание показать

Книга, пропитанная судом Божьим

Если вы внимательно читаете Библию, то заметите, что практически во всех ее книгах в той или иной степени открыты различные фазы Божьего суда. От книги Бытие — до книги Откровение нам открывается истина о суде Божьем.

Но есть в Библии одна книга, которая не отрывочно говорит об этапах Божьего суда. Она вся пропитана судом Божьим, начиная от имени пророка, которому Бог даровал возможность записать эту книгу. Это книга пророка Даниила. Имя Даниил означает «мой судья — Бог», «Бог мне судья», «Божий суд». И даже другое имя, данное ему царем Навуходоносором, не закрепилось за ним. Он остался по замыслу Бога Даниилом.

Все то, что он записал от Бога, раскрывает нам со всех сторон суд Божий. Причем в этой книге открываются не только все фазы суда, но также показаны все группы людей, которые жили, живут и будут жить до конца этого мира. И которым будет вынесен соответственный их образу жизни Божий приговор. Присмотревшись внимательно и рассмотрев их со всех сторон, в ком-то из этих людей вы обязательно увидите себя. И соответственно сможете сделать вывод, глядя на их участь от Бога. Продолжать ли вам жить так, как вы живете или же может, пока еще не окончилось время благодати, что-то изменить в своей жизни?

Бог обещал Своему народу покровительство на условии послушания

В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего. (Дан.1:1,2).

Поверхностный читатель скажет: ну и где же здесь суд Божий? Не торопитесь с выводами. Бог, приведя Свой народ в землю обетованную, обещал ему процветание, защиту и покровительство. Но не просто так, а на условии послушания Ему:

Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет Свой и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов, и воздает ненавидящим Его в лице их, погубляя их; Он не замедлит, ненавидящему Его самому лично воздаст. Итак, соблюдай заповеди и постановления и законы, которые сегодня заповедую тебе исполнять.

И если вы будете слушать законы сии и хранить и исполнять их, то Господь, Бог твой, будет хранить завет и милость к тебе, как Он клялся отцам твоим… благословен ты будешь больше всех народов… и отдалит от тебя Господь всякую немощь… и предаст царей их в руки твои, и ты истребишь имя их из поднебесной: не устоит никто против тебя, доколе не искоренишь их. (Втор.7:9-24).

По какой причине Божий народ лишился защиты Бога

Итак, Бог обещал Свое покровительство народу на условии послушания. В первой главе книги пророка Даниила мы читаем о том, что вавилоняне захватили столицу Божьего народа и разворовали Божий храм. Это произошло не спроста. Была какая-то тому причина, что Божий народ лишился Божьей защиты:

Двадцати одного года был Седекия, когда воцарился, и одиннадцать лет царствовал в Иерусалиме; и делал он неугодное в очах Господа Бога своего. Он не смирился пред Иеремиею пророком, пророчествовавшим от уст Господних, и отложился от царя Навуходоносора, взявшего клятву с него именем Бога, — и сделал упругою шею свою и ожесточил сердце свое до того, что не обратился к Господу Богу Израилеву. Да и все начальствующие над священниками и над народом много грешили, подражая всем мерзостям язычников, и сквернили дом Господа, который Он освятил в Иерусалиме. (2Пар.36:11-14)

Эти тексты наглядно показывают нам печальное положение дел в народе Божьем — от верхов, до низов. Царь делает неугодное в глазах Бога — не слушает Бога, говорящего через пророка Иеремию; не сдерживает клятву, данную именем Бога. Начальники народа не лучше его, также все погрязли в грехах. Даже священники грешат, подражая мерзостям язычников, чем бесчестили жилище Божье.

Нарушая клятву Богу, готовьтесь к суду Божьему

И посылал к ним Господь Бог отцов их посланников Своих от раннего утра, потому что Он жалел Свой народ и Свое жилище. Но они издевались над посланными от Бога и пренебрегали словами Его, и ругались над пророками Его, доколе не сошел гнев Господа на народ Его, так что не было ему спасения.

И Он навел на них царя Халдейского… все предал Бог в руку его. И все сосуды дома Божия, большие и малые, и сокровища дома Господня… все принес он в Вавилон. И сожгли дом Божий, и разрушили стену Иерусалима, и все чертоги его сожгли огнем… И переселил он оставшихся от меча в Вавилон; и были они рабами его и сыновей его, до воцарения царя Персидского. (2Пар.36:15-20).

Бог жалел их и посылал к ним Своих вестников с вестями предостережения. Но они насмехались над посланниками Божьими и издевались над ними.

И, как итог, суд Божий. Гнев Божий настигает их. Бог совершает Свой суд, используя в качестве исполнителя Его приговора вавилонян, которые погубили многих из отступников, сожгли город, храм, унесли в Вавилон все сокровища, а также пленных сделали своими рабами.

Суд над Иудеями во времена Даниила может многому научить нас сегодня

Зная все это, мы начинаем понимать, что с самого первого стиха книги пророка Даниила мы имеем дело со справедливым судом Божьим. Как это можно соотнести с нашим временем? Неужели суд Божий, что был совершен над Иудеями более 2600 лет тому назад, может чему-то меня научить сегодня? Да, может:

Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? (1Пет.4:17).

Вы замечаете параллели, аналогию, отражение нашего времени? О чем говорит нам наказание народа Божьего вавилонянами? Какую грань Божьего суда для нас открывает Бог через суд над иудеями?

…ибо нет у Господа Бога нашего неправды, ни лицеприятия, ни мздоимства. (2Пар.19:7)

И вы, господа, поступайте с ними так же, умеряя строгость, зная, что и над вами самими и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия. (Еф.6:9)

И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводите время странствования вашего. (1Пет.1:17).

На примере суда над иудеями, Бог нам открывает Свои святые принципы, которыми Он руководствуется в Своем суде! Это абсолютная справедливость и полное отсутствие лицеприятия: «А кто неправо поступит, тот получит по своей неправде, у Него нет лицеприятия». Как же эта неизменная истина актуальна во все времена для тех, кто именует себя народом Божьим.

Богу нужны не формальные богослужения, а измененные сердца

Иудеи не верили в то, что они будут порабощены вавилонянами. Они полагали, что их избранность Богом и Его благоволение к ним носит абсолютный характер, невзирая на то, КАК они будут жить. За стенами стояли войска вавилонян, а они считают, что их беда минует. Ибо в их городе храм Божий, в котором Бог обещал обитать среди них:

Так говорит Господь Саваоф, Бог Израилев: исправьте пути ваши и деяния ваши, и Я оставлю вас жить на сем месте. Не надейтесь на обманчивые слова: «здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень». Но если совсем исправите пути ваши и деяния ваши, если будете верно производить суд между человеком и соперником его, не будете притеснять иноземца, сироты и вдовы, и проливать невинной крови на месте сем, и не пойдете вослед иных богов на беду себе, — то Я оставлю вас жить на месте сем, на этой земле, которую дал отцам вашим в роды родов.

Вот, вы надеетесь на обманчивые слова, которые не принесут вам пользы. Как! вы крадете, убиваете и прелюбодействуете, и клянетесь во лжи и кадите Ваалу, и ходите во след иных богов, которых вы не знаете, и потом приходите и становитесь пред лицем Моим в доме сем, над которым наречено имя Мое, и говорите: «мы спасены», чтобы впредь делать все эти мерзости. Не соделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Мое? Вот, Я видел это, говорит Господь. (Иер.7:3-11).

Вы видите, что говорит Господь? Ему нужна наша святая жизнь, только это ценно в Его глазах. Не формальные богослужения, а измененные сердца!

Иудеи сделали ставку не на посвященную Богу жизнь, а на принадлежность, что их и погубило. Нелицеприятный Господь воздал им по их делам, невзирая на их принадлежность к народу Божьему!

Гармония вселенной основывается на взаимном служении

Если Бог что-то и обещает сделать для людей, то это обязательно сопровождается условием для получения того, что Бог обещает. Формула этих отношений проста …если…, то:

Иногда Я скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его; но если народ этот, на который Я это изрек, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему. А иногда скажу о каком-либо народе и царстве, что устрою и утвержу его; но если он будет делать злое пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его. (Иер.18:7-10).

Иудеи не хотели жить по этому правилу. Им хотелось других условий. Вот таких: что бы мы не делали — мы Твой народ, и Ты обязан к нам благоволить и нас благословлять.

Они желали того, чтобы только Бог им служил. Но это нарушало гармонию во вселенной. Бог создал все с взаимным служением, и эгоизму во вселенной нет места. Потому Люцифер со своими амбициями был изгнан с небес.

Вот какой была позиция иудеев: 

Итак скажи мужам Иуды и жителям Иерусалима: так говорит Господь: вот, Я готовлю вам зло и замышляю против вас; итак обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте пути ваши и поступки ваши. Но они говорят: «не надейся; мы будем жить по своим помыслам и будем поступать каждый по упорству злого своего сердца». (Иер.18:11,12).

Христос изрек очередной суд Божий над Иудеей

Суд Божий над Иудеями ненадолго пошел им на пользу. Прошло время и на землю пришел Христос. А болезнь избранности и исключительности еще больше поразила иудеев. 

Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам… (Иоан.8:39)

Но что дает принадлежность по плоти, а не по духу? Только отвержение Божье. Иоанн Креститель, самый величайший из всех пророков, предтеча Христа, так сказал этим самохвалам:

…порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. (Лук.3:7-9).

И Христос, Сын Божий, прекрасно зная Своего Отца, что нет лицеприятия у Бога, изрек очередной суд Божий над Иудеей и Иерусалимом, только уже не от вавилонян, а от римлян:

Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его: тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него; и кто в окрестностях, не входи в него, потому что это дни отмщения; да исполнится все написанное. (Лук.21:20-22).

И как вы думаете, при этом суде Божьем над Иерусалимом, на какую книгу Он сослался? Да, правильно. На книгу, пропитанную судом Божьим, на книгу пророка Даниила: 

Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы. (Матф.24:15,16).

Т.е. мы видим актуальность этой книги в веках.

Что ждет современный народ Божий, если он не покается и останется в Лаодикии?

В связи с судом Божьим, провозглашаемым в трехангельской вести, и в связи с тем, что прежде всего суд совершается над народом Божьим, хотелось бы, в свете неоднократного суда Божьего над Иерусалимом, предостеречь верующих, считающих себя ныне народом Божьим. Господь недоволен нынешним Лаодикийским состоянием Своего народа, когда тот и не холоден, и не горяч. Бог озвучивает всю ту же неизменную формулу (….если…..то):

Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей; и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть. Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся. (Откр.3:16,18,19).

А что будет, если народ Божий не покается в своей беспечности и продолжит, подобно древнему Израилю, уповать не на святую жизнь в Господе, а на свое положение избранного Богом народа? Что произойдет с народом Божьим в свете Божьего суда и нелицеприятия Бога?

Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. (Откр.2:5).

Верующие должны вспомнить, откуда они ниспали. Они ниспали в Лаодикию из Филадельфии, где имела место братская любовь и ревность в возвещении трехангельской вести, чего не наблюдается ныне. Покайся, — говорит Господь, — а если не так, то суд Божий, справедливый и нелицеприятный, постигнет тебя своим наказанием, а не оправданием. Наказание Иерусалима — это уроки для народа Божия.

Во все времена существовал верный Богу остаток

О чем же дальше говорит нам книга пророка Даниила?

И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привел отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышленых и годных служить в чертогах царских; и чтобы научил их книгам и языку Халдейскому.

И назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил; и велел воспитывать их три года, по истечении которых они должны были предстать пред царя. Между ними были из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария.

Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь, и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему… И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости; а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны. (Дан.1:3-8,17).

Несмотря на всеобщее отступление, в народе Божьем остаются еще верные Богу дети, которые во все времена назывались остатком.

Вспомним времена перед потопом. Ведь Христос проводит параллели тех дней с нашим временем: 

Ной же обрел благодать пред очами Господа. Вот житие Ноя: Ной был человек праведный и непорочный в роде (поколение; место обитания) своем; Ной ходил пред Богом. (Быт.6:8,9)

Заметьте, что отличало Ноя от всех тех, кто жил с ним в одно время? Он был непорочным, праведным, имеющим самые близкие и постоянные отношения с Богом.

Он один остался верным Богу посреди всеобщего разврата и отвержения влияния Духа Божьего. Ной в это время был на земле остатком Божьим, потому что хранил святость, а не принадлежность, кому-то или чему-то, допустим, к сынам Божьим, потомкам Сифа.

Только верный остаток будет спасен

А вы знаете, какая участь ждет остаток Божий? Каким будет вынесен суд Божий остатку?

все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло. Истребилось всякое существо, которое было на поверхности земли; от человека до скота, и гадов, и птиц небесных, — все истребилось с земли; остался только Ной и что было с ним в ковчеге. (Быт.7:22,23).

Эта истина о том, что спасен будет только верный Богу остаток, является учением всей Библии. А следовательно и Нового Завета также. Т.е. это касается всех нас, живущих в дни Божьего суда. Апостол Павел, говоря о духовном Израиле, о народе Божьем Нового Завета провозглашает:

Как и у Осии говорит: не Мой народ назову Моим народом, и не возлюбленную — возлюбленною. И на том месте, где сказано им: вы не Мой народ, там названы будут сынами Бога живого. А Исаия провозглашает об Израиле: хотя бы сыны Израилевы были числом, как песок морской, только остаток спасется; ибо дело оканчивает и скоро решит по правде, дело решительное совершит Господь на земле. (Рим.9:25-28).

И заметьте, что именно в связи с последним судом Божьим, именно с восстановлением правды Божьей на земле, Бог предрекает спасение только верному остатку.

Торжество духовного над плотским в первой главе книги Даниила

В первой главе книги пророка Даниила есть еще одно торжество справедливости Божьей. Стихи с 3 по 6, мы их прочитали с вами выше.

Заметьте, что привели для обучения и назначили пищу с царского стола не только четверым отрокам. Об этом свидетельствуют слова «Между ними (т.е. всеми приведенными отроками) были из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария». Но почему Божье благоволение коснулось лишь четверых, а из них больше всего Даниила?

Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь; и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему. (Дан.1:8).

И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости; а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны. (Дан.1:17)

Юноши проявили стойкость в соблюдении принципов Божьих. Инициатором и личным примером этому был Даниил. Он положил в сердце своем остаться верным Богу, чего бы это ему не стоило.

Юноши, вдохновленные примером Даниила, стали горой за правду Божью. Они не пошли вслед своих желаний и похотей. Не пытались оправдаться безвыходностью своего положения. Они не стали таить обиду на Бога в том, что Он допустил их плена, и то, что их сделали евнухами, лишив возможности иметь семью и детей. На все это они не смотрели. Для них приоритетом была верность Богу при любых обстоятельствах.

Верный в малом и во многом верен

Многие себя сегодня именуют остатком Божьим. Но при этом многие не могут обуздать свой аппетит, победить свои нездоровые привычки в питании. А мечтают о больших победах.

Но ведь Христос сказал:

Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. (Лук.16:10).

Если сейчас, когда не стоит вопрос жизни и смерти, ты пасуешь перед своей необузданностью, пусть даже в еде, то на что ты надеешься в бедственное время? На чудо и мгновенное изменение характера?

Вспоминайте притчу о десяти девах. Кто заранее не запасся маслом, тот не смог войти на брачный пир. Бог предупреждает всех живущих и стремящихся спастись с остатком:

Если ты с пешими бежал, и они утомили тебя, как же тебе состязаться с конями? и если в стране мирной ты был безопасен, то что будешь делать в наводнение Иордана? (Иер.12:5).

Тот, кто в спокойное и благоприятное время не побеждал в малом, тот не устоит при наводнении Иордана, т.е. в бедственное время. А без стойкости до конца, до смерти, венец Божий не получить.

Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас; и будете иметь скорбь… Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. (Откр.2:10).

В послушании Богу нет незначительных вещей и мелочей

Нам нужно понять, что остатком, который будет спасен, Бог посчитает не тех, кто так сам себя называет. А тех, кто проявляет верность и послушание Богу во всем. Даже в том, что сегодня многие верующие считают неважным, то есть в пище.

Многие верующие сегодня заявляют: главное верить, главное, что у меня на сердце, а не то что я ем или во что одеваюсь. Но книга пророка Даниила, книга о суде Божьем, учит обратному, не тому, что исповедуют сегодня христиане, называющие себя остатком.

Для остатка Божьего нет незначительных вещей. Из маленьких кирпичей возводится большой дом. Из верности в малом складывается характер. И, исходя из этого, будет выведена судьба каждого человека, т.е. суд Божий. И вопрос питания не будет здесь маловажным вопросом.

Книга Даниила учит тому, что верный остаток будет неоднократно испытан

Бог через книгу Даниила еще учит нас тому, что верность остатка Богу будет испытана не один раз. Самым сильным испытанием будет испытание, при котором вопрос будет стоять так: если ты остаешься верным Богу, то тогда тебя ждет смерть.

Царь Навуходоносор сделал золотой истукан, вышиною в шестьдесят локтей, шириною в шесть локтей, поставил его на поле Деире, в области Вавилонской… Тогда глашатай громко воскликнул: объявляется вам, народы, племена и языки: в то время, как услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и всяких музыкальных орудий, падите и поклонитесь золотому истукану, которого поставил царь Навуходоносор. А кто не падет и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскаленную огнем.

Посему, когда все народы услышали звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и всякого рода музыкальных орудий, то пали все народы, племена и языки, и поклонились золотому истукану, которого поставил Навуходоносор царь. (Дан.3:1,4-7).

Всеобщий указ для всех племен и народов о ложном поклонении истукану вместо истинного поклонения живому Богу! Актуально ли это для нас, живущих в последние дни? Да, и еще как.

Что отличает верный остаток от других людей?

К чему побуждает Бог людей в трехангельской вести? 

И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени и колену, и языку и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод. (Откр.14:6,7).

Истина для настоящего времени, последняя весть вечного Евангелия, призывает всех живущих на Земле обрести Божий страх, воздать Ему славу и поклониться Творцу. Возможно, вы удивитесь: ну, разумеется Творцу, кому же еще люди, творение Божье, могут поклоняться?

Бог предупреждает в книге Откровение, что подавляющее число живущих на земле, все, кроме Божьего остатка, поклонятся зверю и принимут его начертание:

И поклонятся ему все живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира. (Откр.13:8).

Кстати, здесь так же сокрыта истина: почему они остаток? Потому что они не поклонились зверю. Если бы они поклонились, они не были бы остатком Божьим, даже если бы они себя таковыми считали и называли.

Верный Богу остаток во все времена предпочтет смерть, нежели нарушение хоть одного принципа Божьего Закона

Там, на поле Деир, в третьей главе Даниила, сказано, что многие были позваны на поле для поклонения истукану. Но стоять непреклонными пред идолом остались лишь трое.

Тогда Навуходоносор во гневе и ярости повелел привести Седраха, Мисаха и Авденаго; и приведены были эти мужи к царю. Навуходоносор сказал им: с умыслом ли вы, Седрах, Мисах и Авденаго, богам моим не служите, и золотому истукану, которого я поставил, не поклоняетесь?

Отныне, если вы готовы, как скоро услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей, симфонии и всякого рода музыкальных орудий, падите и поклонитесь истукану, которого я сделал; если же не поклонитесь, то в тот же час брошены будете впечь, раскаленную огнем; и тогда какой Бог избавит вас от руки моей?

И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго, и сказали царю Навуходоносору: нет нужды нам отвечать тебе на это. Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся. (Дан.3:13-18).

Вот позиция верного Богу остатка во все времена и в конце дней. Они предпочтут смерть, нежели нарушение хоть одного принципа Божьего Закона. О спасённом Богом остатке сказано:

И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет… Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти; но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет. (Откр.20:4,6).

Никто из верного остатка не избежит испытания на верность

Именно на верный Богу остаток, а не на всех верующих, сатана направит всю свою ярость в эти последние дни земной истории:

И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими (оставшиеся) от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа. (Откр.12:17).

Книга пророка Даниила говорит нам, что все из остатка Божьего будут испытаны в вопросе поклонения, — и старые и малые. И пред всеми будет стоять вопрос жизни и смерти.

Даниила не было на поле Деир. И он не был испытан огненной печью. Но он также был испытан на вопрос верности Богу через угрозу быть разорванным голодными львами.

Тогда царь повелел, и привели Даниила, и бросили в ров львиный. (Дан.6:16)

Кого-то бросили в раскаленную печь за верность Богу. А кого-то бросили в ров к голодным львам за верность Богу. Весь остаток был испытан на вопрос преданности Богу и правильности поклонения. Не думайте, что хоть кто-то из остатка Божьего останется неиспытанным:

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время.

О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений; дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа. (1Пет.1:3-7).

Наша участь в наших руках

В испытаниях выявляется наличие в нас веры и преданности Богу.

Испытания не делают нас хуже, чем мы есть. Однако испытания лишь показывают нам то, какими мы являемся на самом деле. Даниил и юноши проявили твердость в вопросах пищи. Эту же твердость они проявили пред лицом смерти. Какими они были, такими они и остались. Т.е. небесный суд — это не нечто оторванное от реальности, происходящей на земле; небесный суд — это отражение той реальности, что имеет место на земле. Именно это Бог объясняет нам, говоря о Своем суде.

Наша участь в наших руках. Бог, постоянно взывает к нам через Свое Слово, что именно наш выбор определит нашу участь: 

Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое. (Втор.30:19).

Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. (Гал.6:7,8).

В виду того, что небесный суд отражает земную реальность, вам станут понятными слова Христа:

Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. (Матф.18:18).

Поэтому, даже не присутствуя на суде Божьем, вы можете иметь правильное представление о том, что там происходит в отношении вашей участи.

Павел знал, что он будет спасен

Апостол Павел знал, что он служит Богу искренно:

Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом. (Рим.9:1).

Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа. (Фил.3:7,8).

Прожив так всю свою жизнь, в постоянном стремлении уподобиться Христу, и понимая, что все же в полном смысле этого слова он Христа не достиг, Павел, тем не менее, даже не имея на руках решение Божьего суда относительно своей участи, мог смело сказать, о том, что он спасен: 

Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его. (2Тим.4:6-8).

Здесь он говорит не только о своей уверенности в собственном спасении, но он говорит, что такую уверенность должны иметь все те, кто всем сердцем ожидает Христа. Но, заметьте, что это можно сказать только в конце своей жизни, пройдя ее всю с Христом, и не на каком более раннем этапе:

Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца. (Евр.3:14).

Только оставшись верным Богу до конца, мы получаем вердикт неба о своей участи. Об этом также нас учит книга пророка Даниила:

А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней. (Дан.12:13)

… Я теперь посылаю тебя открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными. (Деян.26:17,18).

Две крайности, в которые мы можем впасть, узнав истину о суде Божьем

Все это Бог нам говорит для того, чтобы мы, получив правильное представление о суде Божьем, не впали в две крайности. Первая касается очень ранимых людей. Которые, упав, согрешив, начинают думать о том, что Бог на суде за это их осудит и не спасет. И порой они даже перестают бороться за свое спасение. Это не верно. Ибо забывая заднее нужно простираться вперед. Жизнь еще не закончилась и двери благодати не закрыты.

Обратитесь в искренней молитве к Богу, получите согласно Его обещанию прощение и идите дальше к совершенству во Христе:

Дети мои! сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если бы кто согрешил, то мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира. (1Иоан.2:1,2).

А также Бог предостерегает нас от второй крайности. Это когда люди еще в начале своего христианского пути утверждают, что спасены, не пройдя все, что предусмотрено для них Богом.

Т.е, не пронеся свой крест до конца и не зная, как они поведут себя в тех или иных обстоятельствах перед «огненной печью» или перед «львиным рвом».

Апостол Петр тоже думал до испытаний, что за Христа готов свою жизнь отдать. Но столкнувшись с огненным испытанием, отрекся от Христа. Цыплят по осени считают. Поэтому не спешите делать выводы о том, что вы дойдете или добежите свое поприще, только встав на него. Не стоит делить шкуру неубитого медведя. Я думаю, что вам ведомо, что под этой мудростью подразумевается.

Ничто так не бесчестит Бога, как жизнь верующих во грехе

Мы с вами только коснулись замечательной книги пророка Даниила. Книги, раскрывающей пред нами истину о Божьем суде со всех сторон, и уже так много для себя узнали.

Время начаться суду с верующих, с дома Божьего. Бог будет судить всех Своим справедливым и нелицеприятным судом. Просто принадлежать к церкви Божьей не означает автоматического спасения и освобождение от общих принципов, по которым будут судимы все. Наоборот это большая ответственность и больший спрос:

…И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут. (Лук.12:48).

Если верующий сегодня осуждает грех и других учит жить свято, а сам грешит, то почему он решил, что его грех менее греховен, чем грех того, кому он проповедует о том, как нужно жить?

Апостол Павел осуждал такую «евангелизацию»:

Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию. Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных. Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечен их лицемерием. Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех: если ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски? (Гал.2:11-14).

Ничто так не бесчестит Бога, как жизнь в грехе тех, кто заявил, что он верит в Бога:

как же ты, уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя не красть, крадешь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь? Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников. Обрезание (крещение) полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием (купанием, плотской нечистоты омытием). (Рим.2:21-25).

Бог оправдает человека, преданного Ему всем сердцем

Именно в виду такого положения вещей, спасется только остаток. Только те, кто сохраняют преданность Богу посреди всеобщего отступления, они проповедуют истину о суде Божьем подобно Ною. Остаток обязательно будет испытан. Пройдя же испытания, он тем самым докажет, что является остатком Божьим. На него обрушится вся ярость сатаны, но силой Божьей он устоит.

Также мы с вами узнали, что небесный суд — это не нечто совершенно оторванное от земной реальности, небесный суд — это отражение земной реальности, небесный суд — это констатация того, кто кем является на самом деле. Небесный суд и земная реальность — это две капли воды:

Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его? Я, Господь, проникаю сердце и испытываю внутренности, чтобы воздать каждому по пути его и по плодам дел его. (Иер.17:9,10).

Человеку, преданному от всего сердца Богу, не нужно бояться небесного суда. Ибо суд на его стороне. Как бы такового не злословили в этом мире, Бог на суде оправдает его:

Предай Господу путь твой и уповай на Него, и Он совершит, и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень. Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавствующему. (Пс.36:6-8).

Не стоит завидовать благополучию нечестивых

Не завидуйте тому, кто преуспевает в жизни и богатеет. Вспоминайте конец таковых в свете истины о справедливом Божьем суде. О котором трехангельская весть вещает, что он уже наступил.

В Писании есть замечательный псалом, который говорит, как человек Божий едва не поскользнулся на духовной тропе из-за благоденствия нечестивых, и что ему помогло устоять: 

Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем. А я — едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои, — я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых, ибо им нет страданий до смерти их, и крепки силы их; на работе человеческой нет их, и с прочими людьми не подвергаются ударам. От того гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, как наряд, одевает их; выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце; над всем издеваются, злобно разглашают клевету, говорят свысока; поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле.

Потому туда же обращается народ Его, и пьют воду полною чашею, и говорят: «как узнает Бог? и есть ли ведение у Вышнего?» И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем, умножают богатство. так не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои, и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро?…  И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих, доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их. (Пс.72:3-18).


Самые Важные Знания. Тема № 33 «Книга о Божьем Суде»

Скачать видео / Скачать аудио


Не забудьте поделиться с другими:


Оставить комментарий

avatar
  Подписаться  
Уведомление о